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Telas prehispanicas

Telas prehispanicas

Huipil

Este trabajo examina la iconografía de un grupo de tejidos andinos precolombinos que, bajo el manto de la aparente heterogeneidad, esconde a menudo una estructura temática común. Entre las sociedades precolombinas de la costa estaba muy extendido individualizar su arte aplicando variaciones temáticas a las imágenes que pintaban en los tejidos de algodón: composiciones gráficas de una figura de pie rodeada de una disposición simétrica de monos, felinos y aves. Utilizados como mortajas funerarias para encerrar el cadáver después de la muerte, los tejidos y su iconografía representaban la transformación del recién fallecido en su nueva entidad de ultratumba.El presupuesto de nuestra presentación es que las escenas pintadas se inspiraban en referencias mitológicas. Presentan un viaje que el difunto debe emprender para alcanzar la inmortalidad. Otros ya han completado el viaje y, como grandes héroes mitológicos, siguen siendo visibles como cuerpos celestes, habiendo triunfado en su batalla contra las estrellas por la inmortalidad. Al realizar un análisis iconográfico basado en la mitología contemporánea de las Tierras Bajas recogida en Colombia, en la que se presenta este antagonismo celestial, nos proponemos encontrar la homogeneidad en estas variaciones. Nuestro objetivo es aportar nuevas luces sobre la razón de su presencia como imágenes en los materiales mortuorios de las sociedades costeras prehispánicas.

Huipil guatemala

Vivo en Perú desde hace aproximadamente 20 años, dedicada a la investigación y al estudio de los textiles prehispánicos. Debido a la riqueza patrimonial y a la enorme cantidad de patrimonio textil tangible que existe en este país, he elegido el Perú para poder desarrollar varios intereses. A lo largo del tiempo, trabajé en diferentes museos, lo que me motivó a promover el estudio, la comprensión y la recuperación de las técnicas prehispánicas. Me propuse darles vida, para que fueran apreciadas en estos tiempos. En el camino, he conocido a admirables autodidactas que provienen de mi país, Japón. Esto me llevó a un gran desafío.

  Telas impresas canvas

Cada día aparecen nuevas publicaciones sobre temas prehispánicos, y debo decir que hoy hay bastante más información que en el pasado; lo que nos permite aprender y conocer más sobre el mundo andino. Pero hay que aclarar que, en general, abordan la teoría, dejando de lado las prácticas.

Sin ser arqueólogos ni personas vinculadas al discurso académico sobre estos temas, estas personas han logrado resultados realmente sorprendentes, alcanzando un nivel muy alto de destreza en la reproducción de textiles complejos. Por iniciativa propia y con sus propios recursos, llegaron al Perú para estudiar, investigar y lograr estas reproducciones. Estas señoras tienen la sabiduría, la competencia y el respaldo de muchas décadas de investigación, para poder orientar e instruir a nivel científico y académico. Ahora, mi principal tarea es organizar cursos, en los que contamos con el valioso aporte de estas señoras que están dispuestas a transmitir sus conocimientos, su entusiasmo y su admiración por estos textiles con una pasión como la de los antepasados prehispánicos.

Serape

La historia de los textiles andinos se remonta a miles de años atrás, a los primeros pueblos que se asentaron en la costa del actual Perú. Desde la antigüedad, los textiles fueron valorados como la principal forma de expresión estética y de comunicación, ya que las sociedades prehispánicas nunca desarrollaron un sistema de escritura.

  Quadros e telas

Los antiguos tejedores dieron vida a estilos, motivos y técnicas originales, muchos de los cuales son exclusivos de estas culturas prehispánicas que se desarrollaron a lo largo de las costas desérticas y las tierras altas de la región andina. Los tejedores andinos contemporáneos heredaron esta rica tradición textil y hoy continúan con orgullo la senda de sus antepasados mientras se adaptan a los cambios y oportunidades de nuestra era moderna. Los tejedores andinos fueron pioneros en nuevas técnicas de tejido, como el triple y el cuádruple. El uso de hilos finos y la consistencia en el tamaño de las puntadas es notable, y los análisis cuentan con una media de 250 tramas por pulgada, y algunas muestras superan las 500 tramas por pulgada.1* Una combinación de algodón y fibras de camélido teñidas contribuyen tanto a la resistencia estructural como a la colorida imaginería de los tejidos.

Bordado mexicano

Los textiles expresan una forma de vida, una manera de ser y una cosmogonía. El arte textil en México hunde sus raíces en un pasado remoto y lejano. Mucho antes de la aparición de las primeras ciudades, las sociedades del México antiguo aprovecharon varias plantas para la producción de fibras y el tejido de sus telas: la pelusa de las semillas de algodón para las fibras suaves y las hojas de maguey, palma y yuca para las fibras duras. También aprovecharon una gran diversidad de semillas, flores, cortezas y raíces como tintes naturales y minerales como pigmentos, disponiendo de una amplia paleta de bellos colores: azul oscuro, negro, rojos intensos (palo de Brasil, cochinilla) y también amarillo, blanco, púrpura (de un molusco) y verde.

  Telas psicodelicas

Desarrollaron herramientas y elaboradas técnicas de hilado y tejido, logrando un perfecto dominio. Primero, tuvieron que dominar la técnica para transformar las fibras vegetales en preciosos hilos continuos. Luego, perfeccionaron el acto mágico de entrelazar en ángulo recto los hilos longitudinales (la urdimbre) con los transversales (la trama). En la antigüedad, el entretejido de fuerzas opuestas simbolizaba la vida misma, el movimiento, la circulación de las energías. Por eso el arte de tejer apareció como metáfora del camino de la vida y del destino.

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