Significado del altar de día de muertos
Las celebraciones del Día de los Muertos en México tienen lugar del 31 de octubre al 2 de noviembre. Se da la bienvenida a los seres queridos fallecidos a la tierra de los vivos durante un breve periodo de tiempo y se construyen altares para honrar y recordar a los miembros de la familia, que estarán presentes en la mayoría de los hogares. Estos hermosos altares incluyen una variedad de símbolos y objetos que representan a los que han fallecido.
Como hay varios días de celebraciones y preparativos para recibir a los seres queridos, los altares llevan tiempo y dedicación. Tradicionalmente, un altar consta de tres niveles que representan el cielo, la tierra y el mundo intermedio. Cada altar es individual, pero aquí hay 5 elementos (más un par más) que es probable que veas en un altar del Día de los Muertos en México:
La mayoría de los altares tienen un simple mantel blanco, a menudo uno que ha pasado de generación en generación, que cubre los diferentes niveles. Se coloca sal en el altar. Se cree que la sal protegerá el cuerpo para que no se descomponga en su viaje entre el mundo de los muertos y el de los vivos.
Artículos de altar para el Día de los Muertos
Un butsudan (仏壇, lit. “altar budista”), a veces deletreado Butudan, es un santuario que se encuentra comúnmente en los templos y en los hogares de las culturas budistas japonesas[1] Un butsudan es una plataforma definida, a menudo ornamentada, o simplemente un armario de madera, a veces con puertas, que encierra y protege un Gohonzon o icono religioso, normalmente una estatua o pintura de un Buda o Bodhisattva, o un rollo de mandala caligráfico.
El butsudan se considera habitualmente una parte esencial en la vida de una familia tradicional japonesa, ya que es el centro de la fe espiritual dentro del hogar, especialmente al tratar las muertes de los miembros de la familia o al reflexionar sobre la vida de los antepasados. Esto es especialmente cierto en muchas aldeas rurales, donde es habitual que más del 90% de los hogares posean un butsudan, lo que contrasta con las zonas urbanas y suburbanas, donde el índice de posesión de butsudan puede caer a menudo por debajo del 60%[7].
Kit de altar de día de muertos
Son muchas las cosas que nos vienen a la mente cuando pensamos en el Día de los Muertos: los colores, los disfraces, la comida. Es un día ligado a numerosas festividades cuyos elementos vibrantes y vivos pretenden ser lo suficientemente evocadores como para tentar a los muertos a volver a la tierra de los vivos. Cualquiera puede participar en esta hermosa tradición cargada de historia y simbolismo.
El Día de los Muertos es una fiesta mexicana de varios días en la que amigos, familiares y comunidades se reúnen para celebrar y recordar la vida de los seres queridos que han pasado al reino de los espíritus. Aunque la fecha oficial de la fiesta es el 2 de noviembre, los festejos comienzan en los días previos. Las tradiciones del Día de los Muertos son numerosas, alegres y animadas; nada en esta fiesta pretende ser serio o sombrío. Todas giran en torno a la actividad principal de la fiesta: la construcción de los altares. Para obtener más información sobre el Día de los Muertos, no deje de consultar nuestra página Qué es el Día de los Muertos, en la que se exploran los detalles y la historia de esta festividad tan singular.
Dibujo del altar del día de los muertos
Los textiles siempre se han utilizado mucho en los templos budistas, tanto con fines decorativos como prácticos. Las sedas de colores brillantes y otras telas, tejidas o bordadas, pueden servir como doseles, estandartes o colgaduras en forma de columna para embellecer los interiores de las salas, convertirse en cubiertas para los altares, cubrir las estatuas o las sillas, o coserse para confeccionar la ropa de los monjes y los sacerdotes. Muchas de las telas así utilizadas eran donadas al templo por la comunidad laica.
En el budismo, el acto de dar se considera una de las numerosas acciones piadosas que permiten a una persona acumular méritos espirituales durante su vida y que pueden beneficiarle en el camino hacia la liberación. El mérito obtenido mediante este acto también puede dirigirse a otros, ya sean padres o hijos fallecidos, o de forma más general a todos los seres sintientes. La práctica de donar tejidos a los templos era llevada a cabo por miembros de todos los niveles de la sociedad, sin que nadie fuera considerado demasiado humilde, aunque los regalos más fastuosos eran los realizados por emperadores y shogunes.
Entre las colecciones de arte de Asia Oriental reunidas por el empresario suizo Alfred Baur (1865-1951), que ahora se encuentran en la Fundación Baur de Ginebra (Suiza), hay un grupo de 121 paños de altar japoneses, que datan principalmente de los siglos XVIII y XIX, y que fueron adquiridos en 1927. Con sus ricos diseños policromados, realzados por grandes cantidades de hilo de oro o plata, representan las formas más complejas y lujosas de tejido de la época. Como su nombre indica, el paño de altar, o uchishiki en japonés, sirve para cubrir la superficie superior de ciertos altares y mesas en las salas budistas, con mayor frecuencia los colocados delante de la imagen o imágenes principales, así como las mesas laterales más pequeñas. La disposición exacta de la sala y el número y tamaño de estas mesas varían según la escuela y la ocasión, al igual que las dimensiones y el formato de los propios paños.